Islam er den nest største religionen i verden, med omtrent to milliarder tilhengere. Den praktiseres på ulike måter i forskjellige deler av verden, som Sørøst-Asia, Midtøsten og Europa, og tolkningene av islam varierer etter lokale tradisjoner og historie.
Når Abid Raja forsøker å advare mot konservative sider av islam og setter opp et skarpt skille mellom “norskhet” og “det andre”, opplever vi at han skaper mer avstand og splittelse enn forståelse og dialog.
Rajas retorikk er en del av en større trend der frykt for muslimer og islam brukes politisk. Dette kan forsterke fordommer og overse de mange ulike perspektivene som finnes i religionen. Hans tolkning av islam minner om både konservative muslimer og høyreekstreme, noe som ignorerer mer liberale og inkluderende syn.
Det er mange utfordringer for skeive muslimer i Norge, men vi opplever at Abid Raja skaper mer avstand og splittelse enn forståelse og dialog.
Raja hevder at islam ikke aksepterer homofili, men vi synes det er problematisk at han bruker en slik streng tolkning når han samtidig ønsker å fremme en mer åpen og inkluderende form for islam. Dette bidrar til å opprettholde fordommer om at islam er en intolerant religion, samtidig som de mange inkluderende tolkningene blir oversett.
For skeive muslimer i Norge er utfordringene mange. De står ofte overfor diskriminering fra to sider – både skeivfobi fra sine egne religiøse eller kulturelle miljøer, og rasisme og islamofobi fra storsamfunnet. Selv om vi er enige med Raja i at det finnes utfordringer rundt homofili i enkelte muslimske miljøer, mener vi han overser de større problemene med rasisme og islamofobi skeive muslimer møter i det norske samfunnet.
Vi vil utfordre Rajas bruk av skoleelevers meninger som grunnlag for å trekke konklusjoner om hvordan islam og muslimer forholder seg til homofili. Gjennom mange år med dialogarbeid har vi sett at det finnes rom for diskusjon og utvikling av mer åpne tolkninger av islam, også i møte med moskeer. Eksempelvis har dialogarbeidet i regi av STL de siste årene vist at progressiv islam kan være en del av samtalen.
Vi har også samarbeidet tett med barn og unge, og vi ser at mange av dem stiller oss spørsmål om skeivhet med åpenhet og nysgjerrighet. Ofte handler intoleranse mot skeive om mangel på kunnskap og forståelse, og dette gjelder ikke bare muslimer, men også elever med majoritetsnorsk bakgrunn.
Vi har i flere år jobbet med dialog mellom muslimske miljøer og andre grupper, og vi ser at det er mulig å skape forståelse og diskutere mer liberale tolkninger av islam. Ofte er intoleranse et resultat av mangel på kunnskap, ikke bare i muslimske miljøer, men også blant majoriteten i Norge.
Det er viktig for oss å påpeke at det er problematisk når politikere bruker muslimer og skeive som brikker i et politisk spill om hvem som skal beskyttes, og mot hva. Slik retorikk reduserer mennesker til politiske verktøy og overser de faktiske utfordringene vi alle står overfor.
Vi inviterer Abid Raja til å utforske hvordan vi i Hikmah-huset og Skeiv Verden arbeider for å forebygge negativ sosial kontroll og æresrelatert vold, og til å samarbeide med oss i dette viktige arbeidet.
– Her er levekårsundersøkelsen blant skeive med innvandrerbakgrunn
– Dialogen mellom religiøse ledere og skeive
– Her er studien om begrensninger og negativ sosial kontroll på unge, minoritetsnorske menn
– Diskrimineringserfaringer blant muslimer i Norge 2022
– Internasjonal dag for bekjempelse av islamofobi, 2023, FN
– Why did Muslims become the new enemy in Norway and Europe?
– A Growing Consensus? A History of Public Debates on Islamophobia in Norway (2020)
